دریچه زرد. اسماعیل وفا یغمائی
افتاب خواهد دمید
این است جهان ما در این لحظه
روی تابلو کلیک کنید
در گذرگاه تاریخ ایران. اسماعیل وفا یغمائی
تاریخ دوران باستانی ایران
۱۴۰۵ خرداد ۲۳, شنبه
۱۴۰۵ خرداد ۲۱, پنجشنبه
شعرها و میهنی های ایرج ارجمند ...سروده های تازه. .. «ضحاک نیامد» «چشم به راه»... تازه
«تابش خورشید و غرّش شیر»
(به مناسبت روز ملی شیروخورشید)
های ای خورشید، ای مهر فروزان
رهنمای راستین رهروان، آزادگان
شیراوزنان شیربانو،شیرمردان
ای امید و همره هم میهنان،میهن پرستان.
های ای خورشید،ای مهر جهان تاب
ای فروغ جاودان آسمانی
همنشین شیر شرزه بر درفش جاودانی
نور ده، روشن نما راه وطن را
چند یاداشت درباره شعر . اسماعیل وفا یغمایی
ياداشت دوم (بخش اول ) سرودهاي ِاينانا وحرفي درباب كهنه يا نو
ياداشت دوم(بخش دوم) سرودهاي اينانا»وحرفي در باب كهنه يا نو
ياداشت سوم برخي غمهاي شاعران ،وغمهاي شعر
یاداشت چهارم بال هاي شعر،افق هاولحظه ادراك
...گرامي
با سلام الان دو سه ساعت بعد از تلفن تو و حوالي ساعت پنج صبح است كه تايپ يكي از ياداشت هاي خودم را تمام كرده ام ، اينها حدود بيست تايي هستند كه به صورت نوك ها يي براي صحبت تلويزيوني جسته و گريخته آماده كرده ام وحالا يكي يكي بازنويس ميكنم و كم كم ميفرستم براي شما. من اساسا در كار هاي خودم روي موضوعات زنده كوك شده ام، يعني كار بايد به درد گوشه اي از زندگي بخورد و في الواقع حالا ديگربسيار به سختي ميتوانم بنويسم و بسرايم چون تعهد جدي ، به معناي نه صرفا اجتماعي و سياسي ، ــ كه مفيد و محترم است ــ،بلكه به معناي گسترده تر و انساني و استراتژيك شعري كه بيايد ، به هر مقدار ، انگيزه هاي كاذب نوشتن كه
۱۴۰۵ خرداد ۲۰, چهارشنبه
سرود امید. برخیزم و زندگی ز سر گیرم. محمد تقی ملک الشعرای بهار
شور نیرومند و تحسین برانگیز این شعر در ضرباهنگ وزن عروضی قدرتمند آن نیز آشکار است.
برخیزم و زندگی ز سر گیرم
وین رنج دل از میانه برگیرمباران شوم و به کوه و در بارم
اخگر شوم و به خشک و تر گیرم
یک ره سوی کشت نیشکر پویم
کلکی ز ستاک نیشکر گیرم(کلک= قلم .ستاک= شاخه)
زان نی شرری به پاکنم وز وی
گیتی را جمله در شرر گیرم
در عرصهٔ گیر و دار بهروزی
آوبز و جدال شیر نرگیرم
کلکی ز ستاک نیشکر گیرم(کلک= قلم .ستاک= شاخه)
زان نی شرری به پاکنم وز وی
گیتی را جمله در شرر گیرم
در عرصهٔ گیر و دار بهروزی
آوبز و جدال شیر نرگیرم
۱۴۰۵ خرداد ۱۸, دوشنبه
اسماعیل وفا یغمائی آخوندها اخوندها
چه کرده اید چه کرده اید چه کرده اید
با این ملت کهن ریشه وتناور تن
و این میهن که چون گنجی بیکرانه و عظیم
وچون دسته ای گل شاداب به سویتان پرتاب شد
و می توانست قد کشد
و بالا رود وبر زیبائی جهان و انسان بیفزاید
۱۴۰۵ خرداد ۱۷, یکشنبه
از نوشته های امیر دها
مجاهدین؛ گزارشی از درون، ، امیر دها
..رهبر ملی؟ امیر دها
اتحاداپوزیسیون، کلید تغییر رژیم! امیر دها
روزهای پایانی رژیمی که رؤیای خلافتی ابدی داشت! امیر دها از حق جدایی تا حق زندگی بهتر؛ آیا وقت بازبینی سیاست قومیمان نیست؟ امیر دها
از تهران تا پیونگیانگ؛ راه چندانی نیست، امیر دها
*کمیته «تدوین مقررات عدالت انتقالی»، آزمون بزرگ عدالت در ایران آینده
*چرا مردم ایران به حمایت مستقیم خارجی نیازمندند؟
رهبری در آینه مسئولیت و واقعیت: شاهزاده رضا پهلوی و اپوزیسیون
زبانِ احترام، خدمت به سلطه: چرا برخی منتقدان هنوز خامنهای را «آقا» خطاب میکنند؟ امیر دها
چرا ایرانیان میتوانند و باید به تاریخ گذشته خود ببالند، امیر دها شصت ثانیه علیه اعدام : امیر دها
۱۴۰۵ خرداد ۱۶, شنبه
ترانه آتش امید. شعر . آهنگ و اجرای ابتدائی اسماعیل وفا یغمائی. بیادگار برای ایندگان
ای آتش امید
بر قله های دور
پر شعله تر بسوز
تا رخ کند عیان
با تمام رنجها ، با تما م تاریکی ملا زاده سینه را فراخ و امید به شادی آزادی را پاس داریم
نزدیک به سی قرن پیش اهورا مزدا هر چه که بود خدای شادی بود خدای افریننده شادی بود و جای او را چه پر کرد؟؟؟؟
بر این سرزمین شادی برای انسان آفریده شد و حاکمان ،و آئین وآنان ، ایران را در رنج و اندوه اکثریت مردم ایران سرزمین عزا و سوگ و روضه می خواهند و اینچنین نخواهد ماند،توفانی که از اعماق تاریخ و فرهنگ ورنجهای ملت ایران در حال غریدن است این همه را جارو خواهد کرد.حکومت ملایانچه دیر یا زود پرده آخر و پایانی این تئاتر غماور چند صد ساله است
دمی با غم بسر بردن جهان یکسر نمی ارزد
به می بفروش دلق ما کزین بهتر نمی ارزد
به کوی میفروشانش به جامی بر نمیگیرند
به می بفروش دلق ما کزین بهتر نمی ارزد
به کوی میفروشانش به جامی بر نمیگیرند
سروده ها و ازسروده های تازه رها اخلاقی ......................چند سروده تازه.
.jpg)
دلم تنگه
دلم تنگه برایِ خاکِ میهن
اگر بالی برایِ پر کشیدن
کشیدم پر بسویِ رودِ کارون
به عشقش گریه ها در دل چو بارون
پریده تا رسیده شهرِ شوشتر
همان شهری که تاریخ است سراسر
تنی داده به آب بندِ میزون
سروده ها و ازسروده های تازه رها اخلاقی ......................چند سروده تازه. صفحه دوم
اسماعیل وفا یغمائی قصیده. غرش آزادی ملت ایران
اسماعیل وفا یغمائی
ني نسيم اين بانگ توفان! بانگ توفانست اين!
اين كه بر ره اين چنين غران و كوبانست اين
گوش داريدش! ببينيدش! كه از ره ميرسد
آي توفان! آي توفان گل افشا نست اين
صدهزاران مشت دارد، هر يكي البرز كوه
در ستایش ملت! در ستایش و سرودی برای ملت ایران که بر خواهد خاست که آزاد خواهد شد اسماعیل وفا یغمائی
در ستایش ملت! در ستایش ملت ایران
از مجموعه شعر آغاز شده دیگر شعری عاشقانه نخواهم سرود
مفهوم تاریخی و اجتماعی و تقدس تاریخی ملت را هیچگاه حتی وقتی از ضعفهای مردم در رنجیم فراموش نکنیم
اسماعیل وفا یغمائی
شیری اگر که هست، بدان!شیر ملت است
در دست شیر قبضه شمشیر ملت است
خورشیداگر که هست، به همراه تیغ و شیر
بر پشت شیر مهر جهانگیر ملت است
سلطان و شاه وخسرو وشاهنشه و ملک
از مجموعه شعر آغاز شده دیگر شعری عاشقانه نخواهم سرود
مفهوم تاریخی و اجتماعی و تقدس تاریخی ملت را هیچگاه حتی وقتی از ضعفهای مردم در رنجیم فراموش نکنیم
اسماعیل وفا یغمائی
شیری اگر که هست، بدان!شیر ملت است
در دست شیر قبضه شمشیر ملت است
خورشیداگر که هست، به همراه تیغ و شیر
بر پشت شیر مهر جهانگیر ملت است
سلطان و شاه وخسرو وشاهنشه و ملک
جنبش!پانزده خرداد و بلاهت ما. اسماعیل وفا یغمائی
...یکطرف شاهی مدرن که میراث دو هزار پانصد سال پادشاهی را با خود داشت و نداشت.در طرف دیگراپوزیسیون شاه، ملائی مرتجع و خشک اندیش بود که ریشه ای 1200 ساله (از دوران نواب اربعه و ماجرای غیبت کبری!)داشت و خود را نماینده خدا و اسلام در روی کره زمین میدانست و میراثی زنده، ارتجاعی و پر رنگ از مردم و مذهب و تمام خرافات زنده و بیدار و مقدس! جامعه با خود داشت و ذهن تاریک او برخی کارهای مثبت دیکتاتور منجمله آزادی زنان را نمی پذیرفت. بقیه را خود تحقیق بفرمائید. توده مردم مسلمان بودند. دلخور از شاه و بدون تعارف سخت نا آگاه و خیسانده شده و عمل آمده در کارگاه مذهب و خرافه و باور.......ا!ادامه
۱۴۰۵ خرداد ۱۵, جمعه
۱۴۰۵ خرداد ۱۴, پنجشنبه
رهبر ملی؟ امیر دها
ههیچ رهبر ملیای صرفاً با اتکا به یک حلقهٔ محدود از همفکران به جایگاه ملی نرسیده است. پشت هر رهبری ملی، شبکهای گسترده از اعتماد، همکاری و مشارکت نیروهای متنوع سیاسی و اجتماعی قرار داشته است. شاید مهمترین سرمایهای که امروز باید پیرامون شاهزاده ساخته شود، نه صرفاً شبکهای از هواداران، بلکه شبکهای از اعتمادسازان باشد؛ تا فاصلهها را کاهش دهد، نگرانیها را کم کند، و زمینه را برای همکاری نیروهای گوناگون فراهم آورد.
شاید روزی که ایران از این دوران دشوار بگذرد، دیگر چندان مهم نباشد که چه کسی بیشترین هوادار را داشت. آنچه در حافظهٔ تاریخیِ یک ملت باقی میماند، نام کسانی است که توانستند میان امید و اعتماد، میان رؤیای تغییر و امکان تحقق آن، پلی بسازند. چرا که رهبرِ محبوب میتواند مردم را به حرکت درآورد؛ اما تنها رهبرِ ملی است که میتواند یک ملت را به مقصد برساند.
ادامه.....رهبر ملی؟ امیر دها
شاید روزی که ایران از این دوران دشوار بگذرد، دیگر چندان مهم نباشد که چه کسی بیشترین هوادار را داشت. آنچه در حافظهٔ تاریخیِ یک ملت باقی میماند، نام کسانی است که توانستند میان امید و اعتماد، میان رؤیای تغییر و امکان تحقق آن، پلی بسازند. چرا که رهبرِ محبوب میتواند مردم را به حرکت درآورد؛ اما تنها رهبرِ ملی است که میتواند یک ملت را به مقصد برساند.
ادامه.....رهبر ملی؟ امیر دها
محمد قهرمان سراینده حقیقی شعر ما انقلاب کردیم یا انقلاب ما را
آن روز یاد بادا، کز شور انقلابی
شبها نبود تا صبح یک لحظه خواب ما را
با کام خشک، ما را، امّیدِ آب میبُرد
غافل، که می فریبد موجِ سراب ما را
“تا مرگ شاه خائن، نهضت ادامه دارد”
گفتیم و، از مسلسل، آمد جواب ما را
خمینی مرد ! خمینی زنده است. اسماعیل وفا یغمائی . چهارده خرداد سالمرگ خمینی
 |
مغز تکانی نخست!بعد نوبت خانه تکانی و بیرون راندن مرتجعان
خمینی پیش از آنکه درسیمای یک امام و بنیادگذار زمام ایران را به دست جمهوری اسلامی بسپارد قرنها و قرنها در هیئت مذهب و سنت و فرهنگ، و خرافه و عقب ماندگی و جهل با ما و در کنار ما و در درون ماراه پیموده بود. خمینی اگر چه نخست در هیئت تجزیه نشده خود با تهاجم مهاجمان بیگانه و در برق شمشیرها و نیزه ها در قرن اول هجری از مرزهای غربی ایران وارد ایران شد اما هزار و چهارصد و چند سال بعد از مرزهای درون ایران، از چهار سوی ایران از مرزهای اندیشه ها و باورهای خرافی و عقب مانده ما، از مرزهای هراس ها و جهل و ایمان اعتقادات ما سر بر آورد و این بار تهاجم از درون ایران و روز سیزده خرداد سالمرگ آیت الله خمینی بنیادگذار جمهوری اسلامی است. موافقانش یادش را گرامی میدارند و مخالفانش بر او لعنت و نفرین میفرستند .
اگر خمینی را نه یک فرد بل فشرده و وجودی تاریخی و اجتماعی بدانیم که از اعماق تاریخ و فرهنگ بخشهای عظیمی ازمردم ایران بر آمده است و اگر خمینی را در طول تاریخ بجوئیم و دنبال کنیم خواهیم دید که خمینی متاسفانه نمرده است و زنده است.شاید برخی خمینی را فقط درسیمای جانشینان و بخصوص رهبر و امام کنونی
۱۴۰۵ خرداد ۱۳, چهارشنبه
با شاعران مبارز ایران. در درون ایران.وطن یعنی... - سرودهٔ استاد مصطفی بادکوبهای (امید)
وطن در هیهی چوپان «کرد» استکه دل را تا بهشت عشق برده است
وطن یعنی تفنگ «بختیاری»
غرور ملی و دشمن شکاری
غرور ملی و دشمن شکاری
وطن یعنی «بلوچ» با صلابت
دلی عاشق، نگاهی با مهابت
دلی عاشق، نگاهی با مهابت
وطن یعنی خروش «شروه» خوانی
زخاک پاک میهن دیدهبانی
زخاک پاک میهن دیدهبانی
۱۴۰۵ خرداد ۱۱, دوشنبه
قصیده ئی در ستایش شادی اثر شیلر
ای دوستان، رها کنید این نغمه ها رابیائید تا آواز خود را بخوانیم به شادمانی و خوشی
شادی، ای بارقه ی زیبای الهی
ای دختر بهشتی
ما در حریم مقدس تو گرد آمده ایم،
افسون و سحر تو آنچه را که به قهر و غضب و دشمنی جدا شده ، پیوند می دهد،
آنجا که بالهای رحمت تو گسترده است، همه ی انسان ها برادروار به یکدیگر عشق می ورزند،
نوشته های هوشنگ رشدیه
*در جستجوی ایرانی که میتوانست باشد محمدرضا شاه، انقلاب ۵۷ و روایتی از فرصتهای از دسترفته
*«نه شاه نه شیخ» یا «همان اشتباه ۵۷»؟ نگاهی تحلیلی و انتقادی به بیانیه تازه مجاهدین و بحران تاریخی اپوزیسیون ایدئولوژیک *توسعه در میانهی بحران: حکومت محمدرضاشاه و تقابل با اپوزیسیون ایدئولوژیک [20
*آیا مبارزهٔ مسلحانه علیه حکومت پهلوی اجتنابناپذیر بود؟ / نگاهی انتقادی به یکی از سرنوشتسازترین تصمیمهای سیاسی تاریخ معاصر ایران هوشنگ رشدیه
*از مارکسیسم تا «اسلام انقلابی» تأثیر حزب توده ایران و فرهنگ چپ بر شکلگیری گفتمان سازمانی «سازمان مجاهدین خلق ایران» [2026
*دشمنی مسعود رجوی با شاهزاده رضا پهلوی از ادعای «رهایی خلق» تا هراس از انتخاب آزاد مردم تحلیلی سیاسی–روانکاوانه دربارهٔ تقابل سازمان مجاهدین خلق با آلترناتیو سکولار و ملی [
*دگردیسی شعارهای سازمان مجاهدین خلق از «خلق و آزادی» تا «رهبری عقیدتی» تحلیلی سیاسی–
*دموکراسی از درون آغاز میشود / چرا یک ساختار شبهفرقهای نمیتواند آلترناتیو دموکراتیک بسازد؟ هوشنگ
در شناخت موسیقی و آواز در دیدگاه اسلام. پیامبر وامامان شیعه
اولین نوازنده و خواننده شیطان است !قال رسول الله (صلی الله علیه و آله) : کان اِبلیسُ اَوّلَ مَن تَغَنّی.ابلیس نخستین کسی است که به غناء و آوازه خوانی پرداخت.
«وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۳۱»
در رابطه با پانزدهمین قسمت گفتگو و صحبت در باره موسیقی و مرضیه شماری از کامنتها و اشارات این را به ذهن متبادر کرد که رفتن به منبع اصلی و درج برخی احادیث و روایات در باره موسیقی در اسلام هم جالب است و هم ضروری. برخی از احادیث را میبینید. اگر کسانی اعتراض دارند با نوشته یا اسناد ما را راهنمائی کنند که ماجرا غیر از این است و اشتباه میکنیم . آری باید بی تعارف بود.......ادامه مطلب
«وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۳۱»
در رابطه با پانزدهمین قسمت گفتگو و صحبت در باره موسیقی و مرضیه شماری از کامنتها و اشارات این را به ذهن متبادر کرد که رفتن به منبع اصلی و درج برخی احادیث و روایات در باره موسیقی در اسلام هم جالب است و هم ضروری. برخی از احادیث را میبینید. اگر کسانی اعتراض دارند با نوشته یا اسناد ما را راهنمائی کنند که ماجرا غیر از این است و اشتباه میکنیم . آری باید بی تعارف بود.......ادامه مطلب
۱۴۰۵ خرداد ۱۰, یکشنبه
خمس و حکم شتر در مریخ احکام جماع با اهالی مریخ در شرع منور اسلام. تحریر الوسیله امام خمینی
.jpg)
دوستان حتما این لینک را ببینید ترجمه بخش آخر کتاب تحریر الوسیله خمینی است که ایران در پرتو آن دارد اداره میشود. بخوانیم و بدانیم خمینی که بود و ما با اسلام خود چه بر سر ایران آوردیم. خمس و زکات از اهالی مریخ. جماع وازدواج با مریخی ها. ازدواج با موجودات دارای عقل در مریخ نماز در کرات دیگر حکم شتر در مریخ . و... نخندیم بل بگرییم که ایران را سپردیم و سپردند به چنین اندیشه هائی
____________________________
اگر در کرات بالا انسانی یافت شود با آن معامله انسان زمینی می شود، و اگر موجودات زنده ای بغیر شکل انسان و یا شکلهای دیگری یافت شود اما دارای عقل و ادارک باشند باز هم با آنها معامله انسان می شود، حتی ازدواج با آنجا جایز است و همه تکالیف شرعیه و احکام الهیه بر آنها جاری است، و اگر وجب آنها بر خلاف وجب های ما باشد معیارشان در بدست آوردن حجم کر با ما اختلاف داشتند
*دیوان خمینی به روایت تصویر و اعتراف به این که قلم در دست ابلیس است. بیچاره ابلیس
جامه دران
مــن خـــــواستــار جام مى از دست دلبرم/ اين راز با كه گويم و اين غم كجا برم؟
جــــان باختم به حسرت ديدار روى دست / پــــــروانه دور شمعـــم و اسپند آذرم
پــرپـر شـــدم ز دورى او، كنج اين قفـــس/ ايـــن دام باز گير تا كه معلّق زنان پرم
ايــن خــــرقه ملــــوّث و سجـــــّاده ريـــــا/ آيــــا شــــــود كه بر درِ ميخانه بردرم؟
گـــر از سبــــوى عشق، دهد يار جرعه اى / مستــانه، جان ز خرقه هستى درآورم
پيرم؛ ولى به گوشه چشمى جوان شوم/ لطفــــى كــــــه از سراچه آفاق بگذرمبس كن كه در گفتار و نوشتار تو با همه ادعاهاى پوچ، بويى از حق نيست؛ پس اين قلم را كه در دست ابليس است، عفو كن و راه خود پيش گير؛ ولى از رحمت خداوند - تعالى - مايوس مباش كه آن، سر حلقه همه خطاها است.
والسلام
روح اللّه الموسوى الخمينى
25 بهمن 1365
مــن خـــــواستــار جام مى از دست دلبرم/ اين راز با كه گويم و اين غم كجا برم؟
جــــان باختم به حسرت ديدار روى دست / پــــــروانه دور شمعـــم و اسپند آذرم
پــرپـر شـــدم ز دورى او، كنج اين قفـــس/ ايـــن دام باز گير تا كه معلّق زنان پرم
ايــن خــــرقه ملــــوّث و سجـــــّاده ريـــــا/ آيــــا شــــــود كه بر درِ ميخانه بردرم؟
گـــر از سبــــوى عشق، دهد يار جرعه اى / مستــانه، جان ز خرقه هستى درآورم
پيرم؛ ولى به گوشه چشمى جوان شوم/ لطفــــى كــــــه از سراچه آفاق بگذرمبس كن كه در گفتار و نوشتار تو با همه ادعاهاى پوچ، بويى از حق نيست؛ پس اين قلم را كه در دست ابليس است، عفو كن و راه خود پيش گير؛ ولى از رحمت خداوند - تعالى - مايوس مباش كه آن، سر حلقه همه خطاها است.
والسلام
روح اللّه الموسوى الخمينى
25 بهمن 1365
۱۴۰۵ خرداد ۹, شنبه
سروده ها و ازسروده های تازه رها اخلاقی ......................چند سروده تازه. صفحه دوم
.jpg)
موجِ آخر
میشود برپا که موجِ انقلاب
ملّت و میهن رها از منجلاب
هویت مام میهن چیست؟رقیه و سکینه و زینب یا یوتاب و مهسا.بخش ششم۶ اسماعیل وفا یغمایی .ادامه بحث بر خط هویت ملی شناخت سنگری و دژی است برای حفظ قدرت تمام کسانی که میخواهند خود را در حصار قداست قرار دهند و باتکیه به جهل مسموم تاریخی بر مسند قدرت و قداست بمانند. بیندیشیم در برابر ما چهارده قرن درو وخرافات و جهل میهن و ملت ما را در تاریکی کشانده است همگام با نسل هویت برخیزیم وبدانیم و ایران را نجات دهیم و بشناسیم انانی که این ملت را در انقلاب سیاه پنجاه وهفت به بیراههای هولناک کشاندند کسانی که با مکتب دشمنان ایران فریاد مرگ بر شاه و درود بر خمینی سر دادند
عید قربان، در میان دریایی از خون حیوانات بیدفاع!
عید
قربان و سنتی که این عید دارد باعث میشود سالانه میلیونها گاو و گوسفند
در سرتاسر جهان بدون دلیل و تنها به این علت که رسم مذهبی است خونشان
ریخته شود. در حالی که در جوامع پیشرفته، ریختن خون حیوانات به هر دلیلی
«جرم» است و بانیان آن کار تحت تعقیب قرار میگیرند. اما در اسلام قضیه فرق
دارد و حتما خون باید ریخته شود که رسم و رسومات این عید اجرا شود و خدا
راضی گردد! قرنهاست که هر ساله تعداد بسیار زیادی گاو و
گوسفند که تنها به جرم اینکه باید در این عید حیوانی قربانی شود کشته
میشوند البته جان حیوانات و حقوقشان در جوامعی همچون جامعه ایران، عید قربان، در میان دریایی از خون حیوانات بیدفاع!. بهرام رحمانیعید قربان سمبل خونریزی بی رویه گوسفندان مظلوم را به تمام گوسفندان و حامیان حیوانان زحمتکش تسلیت میگوئیم
نابود باد سنت خونین و بیرحمانه کشتار جمعی گوسفندان مظلوم و ستمدیده
بحر خزر که رفت چه خاکی به سر کنم. شعر عشقی را بخوانیم
خــــاكــــــم به سر ، زغصه به سر خاك اگر كنم
خـــــاك وطن كه رفت ، چه خاكي به سر كنم ؟
آوخ ، كــلاه نيست وطـــــن ، گـــــــر كه از سرم
برداشتند فــــكـــر كــــــلاهي دگــــــــر كــــــنم
مــــرد آن بود كه اين كلهش ، برسر است و من
برای شناخت بیشتر معرکه 1200 ساله آخوندی
کتاب حاضر نیایش امام زمان(عج) یا دعای علوی مصری که یکی از
دعاهای شریف و عظیم الشأن است که امام زمان (روحیلهالفداء و عجل
الله تعالی فرجه الشریف) آن را به یکی از سادات بزرگوار به نام
(محمد بن علی) که سلسله نسبش به امیرمؤمنان (ع) میرسیده و در مصر
ساکن بوده است، یاد دادهاند. از این رو به (دعای علوی مصری) مشهور
شده است. ادامه مطلب
۱۴۰۵ خرداد ۷, پنجشنبه
مسلک عشق و عاشق پیشگی ابلیس در دیدگاه شماری از عارفان
مسلک عشق و عاشق پیشگی ابلیس در دیدگاه شماری از عارفان
عارفان و شاعران بزرگی چون حسن بصری،احمدغزالی،عین القضات
همدانی، منصور حلاج،سنائی، ناصر خسرو، جنید بغدادی، خواجه عبدالله انصاری،سهل تستری، عبدالقادر گیلانی، عدی ابن مسافر،ابو عبدالله قصاب، ابوسعید
ابی الخیر، فخرالدین عراقی،عطار، مولوی، میبدی،ابن عربی و... از ستایشگران ابلیس
اند
وقتی گفته میشود عرفان حاصل وحدت عارفان با شریعت نیست بل نتیجه تناقض عارف با شریعت و تطبیق شریعت با اندیشه های اوست ، میتوان منجمله این را در نگاه شماری از بزرگترین چهره های شعر و عرفان بازخواند.تصویر ابلیس در شریعت و برخی شاخه های
طریقت بسیار متفاوت است. دیدگاهی که گاه در نگاه عارفان ابلیس
در کنار انبیاء قرار گرفته و خلقت نوری و جنبه هدایتگری پیدا می کند و تا جایی پیش
می
رود که حتی موحد دانستن او جزء اصول اعتقادی فرض شده و کافر خواندن ابلیس سبب
تکفیر می گردد.
حسن
بصری و ابلیس
نگاه موحدانه به ابلیس هم زمان با
انعقاد نطفه ی تصوف در جامعه اسلامی شکل گرفت و اولین فردی که در صدد دفاع
ابلیس برآمد ، حسن بصری – بنیانگذار جریان تصوف – بود، شخصی که قریب به اتفاق
سلاسل صوفیه اعم از سنی و شیعه سند طریقتی خود را به او می رسانند.[۱] حسن بصری اما به دلیل نوپا بودن این
تفکر به زدون غبار از چهره ابلیس مشغول شد و ترجیح
داد برای بسط هرچه بیشتر این تفکر به گونه ای از ابلیس دفاع کند تا جامعه اسلامی
که همواره ابلیس را یگانه دشمن دین و پیامبر و سمبل شرارت و بدی می دانست، علیه او
موضع گیری تندی نکنند لذا با رعایت تمام جوانب سعی در پراکندن این اندیشه درجامعه برآمد . هنگامی که حسن بصری مدعی وحی شد ، علی ابن ابیطالب [۳] صاحب ندا را اینگونه معرفی کردند : ذَاکَ أَخُوکَ إِبْلِیس[۴] ، به عنوان اولین قدم در راستای بی
گناه جلوه دادن برادرش ابلیس در جریان سجده به
۱۴۰۵ خرداد ۵, سهشنبه
سير تكاملي ابعاد اجتماعي ولايت فقيه از دوران مغول تا مشروطه رضا رمضان نرگسی
از خود ملایان بشنویم. تشیع و ولایت فقیهی و رهبری مطلقه اش به همت مغولان و فرزندان چنگیز خان در ایران بارور شد و در دوره صفویان به گل نشست. بخوانیم و بیندیشیم که ما ملت با دین و ائینمان در کجای تاریخ ایستاده ایم
دریچه زرد
چكيده
پذيرش مردمي ولايت فقيه يك روند تاريخي داشته است كه بيشترين تلاش براي طرح اجتماعي آن از دوره مغول و همزمان با سقوط خلافت توسط علماي بزرگي همچون شهيد اول، خواجه نصير الدين طوسي، علامه حلي و ... برداشته شد. اين عالمان شيعي، ابتدا با نفوذ در حكومت مغول و سپس، با شيعه كردن حاكم مغول، همچنين اعمال ولايت در حكومتهاي شيعي صفويه و دخالت مستقيم در جامعه،
توانستند جامعه را با ولايت فقيه در عرض ولايت سياست حكام آشنا سازند.اين
آشنايي آنگاه همگاني شد كه در دوره قاجاريه با پيروزي اصوليون، ولايت
۱۴۰۵ خرداد ۴, دوشنبه
۱۴۰۵ خرداد ۳, یکشنبه
سی می درگذشت ولتر فیلسوف بزرگواز اهل خرد و اندیشه بیاموزیم. ولتر مشعل فروزان و زنده عصر روشنگری
گل را می توان زیر پا له كرد، ولی بوی عطر آنرا نمی توان در فضا كُشت. فرانسوا ولتر
نیش های چند مگس هرگز اسب چابك را از تاختن باز نمی دارد. فرانسوا ولتر
آن كه امید دارد هر چهار فصل سال بهار باشد، نه خود را می شناسد، نه طبیعت را و نه زندگی را. فرانسوا ولتر
میوه ای كه در دسترس ماست از میوه بالای شاخه درخت لذیذتر است، ولی میوه بالای درخت از این جهت در نظرمان جلوه می كند كه دستمان به آن نمی رسد. فرانسوا ولتر
نیش های چند مگس هرگز اسب چابك را از تاختن باز نمی دارد. فرانسوا ولتر
آن كه امید دارد هر چهار فصل سال بهار باشد، نه خود را می شناسد، نه طبیعت را و نه زندگی را. فرانسوا ولتر
میوه ای كه در دسترس ماست از میوه بالای شاخه درخت لذیذتر است، ولی میوه بالای درخت از این جهت در نظرمان جلوه می كند كه دستمان به آن نمی رسد. فرانسوا ولتر
آنهای كه در زبان بازی مهارت به خرج می دهند، بیشتر، نیت پلید را در قلب خود می
۱۴۰۵ خرداد ۱, جمعه
برای شناخت قدرت پنهان آخوندها در تاریخ ایران. نوشته ابی.امامان جمعه عصر قاجار و پهلوی
سال ۱۳۳۷ هجری قمری در دربار فتحعلی شاه که دوره اول جنگهای ایران و
روس پایان یافته و منجر به شکست ایران و عهدنامه گلستان گردیده بود، شاه
ایران تمام هم خود را مصروف به آن میداشت تا شاید این شکست را جبران کند،
بیوفایی ناپلئون به عهد و پیمان خود و تنها گذاردن ایران در برابر روسیه
تزاری و فعالیت شدید خارجیان برای حفظ منافع خود در ایران، بر ملال و اندوه
فتحعلی شاه میافزود.
در همان سال خبر غم انگیزی به شاه رسید و آن فوت شاهزاده محمد علی میرزا
فرزند دلبند شاه بود. فتحعلی شاه تمام فرزندان خود را زیاد از حد
۱۴۰۵ اردیبهشت ۳۱, پنجشنبه
اشتراک در:
پستها (Atom)